第九期

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文房四宝

来源:新闻中心/曹馨尹 发布于:2014-12-08 浏览:1381

        【小编有话】:
        生活中常见的一个物件有可能有着一个不为人知的故事,在漫长的历史河流中我们遗忘了太多,但是我们不应该遗忘,那些带着先人的渴望的信念的东西,怎能被遗忘,阅微堂就是为了把那些在历史中被人们遗忘的,错过的,再一次的展现在大家的面前。
        【当年模样】:
        中国汉族传统文化中的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期。文房四宝这个词的第一次出场已经不可考证了,这除了说明它的历史悠长,更多的也是说明了人们对这个称呼的认同感,以及流传速度,即使是同一时期的记录都找不到第一个说出这个名字的人。
        历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。但是不管如何变化,变化的都是外表而非本质,笔墨纸砚,指毛笔、黑墨、宣纸、砚台。其指的是先祖们对文化传承的看重。
        我们有着这个世界上最大的神话传说宝库,几乎每一个存在东西都有属于自己的传说,就好像女娲之于人类本身,嫘祖之于丝绸,自然地文房四宝也有自己的传说,就好像蒙恬之于毛笔,陈玄之于黑墨,褚知白之于宣纸,弘家陶弘之于砚台。
        这些存在与现实与幻境之间的故事,既是存在的证明,也是美好的寄语。
        【那些过往】:
        “丹青客”
        我们是幸运的,我们的绘画虽然没有油墨画颜色的变化多端,但是我们用文房四宝创造了另外一个世界。
        那是一个黑白的世界,抛却了对物体形的追求,在那里你能看到的是一个个精神世界,那么的干净,除了黑就是白,相对立的两个颜色在那个属于精神的世界中却慢慢的融为一体。
        这么四个字却道出了一幅画的精华,没有墨没有砚,我们看不到那墨分五色的变幻,没有毛笔,我们看不到那勾、皴、点、染,宛如炫技般的风采,没有宣纸更没有那缠绕千年的墨香,墨在纸上的化学变化,使得那份美,没有随着时间的流逝而淡化,反而越发的清晰隽永。
        “书中景”
        文房四宝的存在不仅使我们能够阅读到几千年前的书籍,甚至于它本身就是文化的一部分,包括陆游在内的大多数文人,他们亲切地将文房四宝称作“文房四士”
        何为士,那是一种纯粹的人,士为知己者死,他们可以为了一个赏识自己的人而死,此时文房四宝不再是单纯的书写工具,他们成为了活生生的人,有血有肉,有铮铮傲骨,不灭热血,世间文人墨客多爱称自己为士子,也是希望能从士里面得到那份纯粹。
        “诗词情”
        自有唐一代而来,诗词就是人们生活中不可缺乏的一部分,不学诗无以言,在那个不学诗都不好意思和别人说话的时代,高速发展得诗词文化自然不会少了文房四宝的存在。
        纤端奉积润,弱质散芳烟.直写飞蓬牒,横承落絮篇. 南朝梁.徐摛《观笔诗》
        琐窗冷透芙蓉必,定有新明到九成。 宋 苏轼《谢人送墨》
        奇山奇石出奇砚,清格清古共清白。俗人常将束高阁,唯从风雅肯出台。
        宋 朱熹《活水亭观书有感》
        【如今眉眼】
        时代的变幻,带走了属于文房四士的年代,但是文房四宝却依旧存在,它被赋予了更多的意义。
        经济时代的到来,我们不再需要士了,士虽然有可取之处,可是缺少了那份入世,士是清冷孤高的,而我们处在一个大融合的时代,就连地球都是一个村了,所谓的士早就已经死了。文房四宝更多的被作为一种团队出现在众人眼前。
        书法讲究运笔。运笔要“活”,需临摹百家帖,各取所长。而在事业的发展中,能走多远,取决于能看多远;看多远,取决于能站多高。
        书法讲究点墨。用墨要富有感情、赋予激情,才能力透纸背,入木三分
        书法讲究用纸。不同的纸类有不同的用处,适合创作的风格也不一致。
        书法讲究用砚。砚台必须坚持每天换水清洗,方能常用常新。面对不断变化的形势和任务,抱残守缺不行,故步自封不行,僵化传统不行,唯有像“换水养砚”一样,及时更新知识,不断拓展本领空间,才能适应科学发展的需要以及自身健康成长的需要。
        【将来风情】
时代的改变为古老的物件注入了新鲜的血液,全然遗忘故不可取,固步自封更是不该,我们应该在传承中变化,在变化中成熟。